法王新闻 | 2022年04月
時間:2022年04月19日 19th April, 2022 21:00-22:00(北京时间)
...有一次,我通过“类通”拿到了泽嘞那措让卓(རྩེ་ལེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ)的一个教言著作,我看到之后也都觉得很惊讶,原因就在于这部著作当中,记载了法王米觉多杰有传授比丘尼戒的相关内容。
这部典籍的名称是什么呢?这里给大家看一下。叫做《泽嘞上下三座僧院的弘教史》(རྩེ་ལེ་གོང་འོག་གྲ་ཚང་དགོན་གསུམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་བཙུགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལས།),其中提到江莫王妃(ལྕམ་མོ་རྗེ་བཙུན་མ)(Bamboo注:此处Bamboo翻,堪布丹杰仅做音译。)——衮秋措莫(དཀོན་མཆོག་མཚོ་མོ)在米觉多杰座前得授比丘尼戒。 并且对于一切细微的佛之戒律都能无垢清净地持守。于雄卡寺(ཞོང་ཁ་དགོན)上百位尼师(བཙུན་མ)众中开演佛法,同时修持圆满,因此成为达波地区(དགས་ལུང་པ)大众礼供的对象...
Bamboo评论:在老鼠座前求授大象的行谊规范。
...这部『羯摩法』的名称是《见即满愿(མཐོང་བས་དོན་འགྲུབ་པ།):僧羯摩与僧相关人士羯摩,与人羯摩的理论及传授的仪轨(དགེ་འདུན་གྱི་ལས་དང་དགེ་འདུན་དང་འབྲེལ་བའི་གང་ཟག་གི་ལས་དང་གང་ཟག་གི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནང་དོན་ལག་ལེན་ཆོ་ག་མཐོང་བས་དོན་འགྲུབ་པ།)》
其中有提到说,由于当今藏地无法传授此“女众仪轨”(མ་ཆོག།),因此一个女众想要受具足戒(བསྙེན་རྫོགས།),可以依据男众,或比丘的羯摩法,而得授具足戒。因为比丘尼戒主要随比丘僧而得。 而在女众仪轨中,虽然提到说:一定要有比丘尼僧团,但这只是一个符合佛制的形式而已。就是为了外在的形式上比较好,符合佛制。所以特别提到传女众戒法的时候,要比丘尼僧。但就像在经典中提到说;比丘尼随比丘僧而得具足戒。 还有在《广大事》(རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལས།)这部应该是对于律典的解释中,也提到说:聚集比丘尼僧只是一种符合佛制的形式而已。因此并没有否定能依比丘和比丘尼的僧团,而并一起仪轨而受戒。这段大意是说:由于藏地当时没有比丘尼僧团,所以如果女众想要授比丘尼戒的时候,就可以依止比丘僧团来得戒。但是传戒的仪轨,还是要依据男众的,或者说比丘的羯摩法。 但是其中的文字是要有些调整...
...法王米觉多杰的弟子中是有比丘尼的,怎么知道的呢?我们平时『冈仓噶举』都会念诵的玛哈嘎拉朵玛的一个回向文里,就是“不净情器化空性(མགོན་པོའི་གཏོར་བསྔོས་མ་དག་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པར་སྦྱངས།),等等"这样的一个偈文,平时我们简略称“玛达玛”(མ་དག་མ།),“玛达”(མ་དག་།)就是不净的意思。 “玛达玛”就是「不清净」的愿文。所以有的教派会嘲笑说:“你们最重要的一个愿文,结果是「不净」的愿文。”因为有的时候会将颂文里的头几个字拿出来,变成简略的略称。象『金刚总持祈愿文』,就叫「金刚总持愿文」这样子。总之,在「不净情器化空性」这样一个跋文中,法王提到说:“此文由仁谦巴嫫(རིན་ཆེན་དཔལ་མོ།)祈请,至尊噶玛巴米觉多杰(རྗེ་བཙུན་ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ།)撰”...
另外在《第八世法王教言集》(རྗེ་བརྒྱད་པའི་བཀའ་འབུམ་གྱི་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་བ།)的一个零散愿文(སྨོན་ལམ་ཐོར་བུ།)的跋文中,也记载说:“此文是由具备信心的珍宝者——仁谦巴嫫祈请,噶玛巴米觉桑波多杰嘎未央金所加入的”(ཅེས་པ་འདི་དད་པའི་ནོར་ཅན་རིན་ཆེ་དཔལ་མོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།།)。这里,你看到这个女弟子仁谦巴嫫的名字就出现了一两次。 这两段的内容你看到很普通,就一个女众的名字嘛,这有什么特别呢?。
但是,在另外一部也是由她祈请而写的著作,那个跋文,我们看一下那个记载我们就知道说,她不是一般的女众弟子,她是一个比丘尼。这部著作的名称就是《法王亲授之甚深上师金刚萨埵不共修颂仪轨》(བླ་མ་རྡོར་སེམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྒོམ་བཟླས་ཟབ་མོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་བ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་མཛད་བྱང་དུ།)
这里面的跋文就提到:此笔记是释迦比丘尼(ཤཀྱའི་དགེ་སློང་མ།),具备信心和虔诚者(དད་པ་དང་མོས་པའི་ཐུགས་ཅན།),仁谦巴嫫(རིན་ཆེན་དཔལ་མོ།)为了 修持,而对于无比圣王法王噶玛巴(མཚུངས་མེད་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཀརྨ་པ།)的教言——《上师金刚萨埵不共修颂仪轨》撰写的笔记。从这段文字就可以知道,她不是第八世法王普通的女众弟子,而且知道她是一位比丘尼。
虽然对于这位比丘尼详细的传记目前还没有看到,但是在巴沃祖拉陈瓦(རྗེ་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་ཕྲེང་བ།)的《道歌集》当中,有这么一段文字。道歌集当中的篇名,刚刚法王有特别念出来,但是投影忘了写上去。总之,在《道歌集》当中就有提到:"正修大乘愿行菩提心,且掌握、虔信上师相应法,明鉴升起次第本尊像,... 于诸身体财富不及贪,自摄于虚空界,此即佛陀教法之精髓。"最后说:“教之贵族仁谦巴嫫(དཔོན་ས་རིན་ཆེན་དཔལ་མོ།)之笔记,等等”最后有这样一段文字。
这里你可以知道,仁谦巴嫫最开始是一个贵族,后来才成为了比丘尼。她是达隆那边的一个贵族。这还不是很确定。总之可以进一步研究,这里的贵族是哪里的。
总之,这里的仁谦巴嫫跟之前的衮秋巴嫫是不是同一个人,还是需要进一步研究的。梵文中有一个词叫“罗达那”,直译就是“珍宝”——仁谦(རིན་ཆེན།),但是意译上,就是“宝”——衮秋(དཀོན་ཆོག།),三宝的“宝”,就是衮秋。
Facebook 视频